Яростен, забравен разказ за роби се появява отново след близо 170 години

Един ден през 1855 година мъж влиза в офис на вестник в Сидни, Австралия, със странна молба.

Мъжът, по-късно разказан като „ цветнокож “ с „ ярки, интелигентни очи “ и американски акцент, търсеше копие от Конституцията на Съединените щати.

Текстът беше закупен дружно със скорошна книга за историята на Съединените щати. Две седмици по-късно мъжът се върна със личен текст от съвсем 20 000 думи, носещ жестоко заглавие: „ Съединените щати, ръководени от шестстотин хиляди деспоти. “

Първата половина предлага роман за раждането на създателя в иго в Северна Каролина към 1815 година, бягството му от господаря му, годините му на китоловен транспортен съд и по-късно заминаването му от „ земята на свободните “ към крайбрежията на Австралия, където той отиде да работи в златните полета.

Втората половина беше дълго, бурно наказание на страната, която бе оставил зад себе си, по-специално на нейния почитан основополагащ документ.

оповестен за първи път от 169 години от University of Chicago Press, под непоколебимото автентично заглавие, с името на създателя — Джон Суонсън Джейкъбс — изписано на корицата.

„ Призив към цветнокожите жители на света “ от 1829 година до придвижването Black Lives Matter през днешния ден.

Разказът е „ зрелищно показване на автобиографична независимост “, твърди Шрьодер. И повдига по-дълбок въпрос: по какъв начин други хора, които са били поробени – в това число по-известната сестра на Джейкъбс – биха разказали своите истории, в случай че в действителност са можели да пишат свободно?

Домороден американски род

Разказите за плебеи се назовават ​​единственият доморасъл книжовен род в Съединените щати, въпреки и комплициран. През 20-ти век те бяха преследвани от въпроси по отношение на тяхната достоверност и степента, до която са били завършени или даже изфабрикувани от бели редактори.

Но през днешния ден, почти 200-те, за които е известно, че са оживели, се ценят както като директно удостоверение за подчиняване, по този начин и като зародиш на литературна традиция, която се простира от Фредерик Дъглас и Sojourner Truth до Тони Морисън и Колсън Уайтхед (чийто разказ „ Подземната железница “ е отчасти въодушевен от Хариет Книгата на Джейкъбс).

здравна диагноза, която постоянно се ползва към обезверени пандизчии, бойци и други, считани за „ ирационално “ носталгични, в това число поробени хора.

Една нощ, след ден на работа по кандидатура за работа, Шрьодер се ровеше в интернет, пробвайки се да проголи „ безпокойството от стрес “. Той беше чел биографията на Хариет Джейкъбс от 2004 година от Жан Фейгън Йелин и беше удивен от обстоятелството, че и брат й, и синът й Джоузеф са отишли ​​в Австралия – „ физически съвсем най-далече от Америка, което можете да стигнете “, защото Шрьодер го сподели.

Trove, база данни от цифровизирани австралийски вестници.

Почти незабавно се появиха две публикации, оповестени в идващите дни през април 1855 година, с същото поразително заглавие: „ Правителството на Съединените щати от шестстотин хиляди деспоти: Истинска история за робството. “

най-ранният прочут спомен на затворен негър американец от 1850 година назовава описа на Джейкъбс „ вълнуващо “ изобретение.

водещият историк на премахването на робството в Университета на Кънектикът го назова „ огромно изобретение “ и „ уау “, което добавя разбирането ни за еволюцията на черния активизъм против робството.

Историците познават Джон Джейкъбс като едвам документиран състезател в радикалните кръгове на аболиционистите от 1840 година, който от време на време изнася лекции дружно с Фредерик Дъглас, негов комшия в Рочестър, Ню Йорк.

През 1851 година Дъглас скъсва с аболициониста на белите Уилям Лойд Гарисън, отхвърляйки възгледа му за Конституцията като безвъзвратен „ завет със гибелта “. Но за разлика от Дъглас, Синха сподели: „ Джейкъбс не се отхвърля от своето коренно обвиняване против Съединените щати. “

Разпръснато в архивите

Шрьодер, който в този момент е на 43 години и преподава в учебното заведение по дизайн в Роуд Айлънд, в началото не беше сигурен какво да прави с откритието. Литературен сътрудник му предлага да изследва цялостна биография, която да разгласява дружно с текста. Така Шрьодер се трансформира от интерпретиращ книжовен академик в демодиран архивен хрътка.

умря през 2023 г.) Но Шрьодер откри доста незабелязани до момента записи, в това число пропуснат маслен портрет от 1848 година, който съгласно него изобразява Джон.

В Бостън той открива правосъдни документи, описващи опита на прадядовците на Джейкъбс да избягат от робството през 1790-те години. В Лондон той намира корабни дневници, които му разрешават да наблюдава скитанията на Джейкъбс, откакто напуща Австралия за Лондон през 1856 година

От базата си в Лондон Джейкъбс прекарва идващите 15 години работещи на кораби, пренасящи захар от Карибите, портокали от Черно море, памук от Египет. Той също по този начин оказа помощ за завършването на трансатлантическата телеграфна линия и през 1869 година отплава до Банкок на канонерска лодка, доставена като подарък за новия крал на Сиам.

Jacobs, Schroeder написа, „ изживя живот, който беше още по-невероятен от неговия роман “. Но следите му, сподели той, са били „ разпръснати напразно “.

го наряза съвсем на половина, изрязвайки множеството от политическите му причини и го трансформира в по-конвенционална история за страдалчество и бягство. И изчезна истинското заглавие, с неговия гърмеж против 600 000 американски „ деспоти “, които притежаваха събратята си.

„ Те изрязаха радикалния контракт, който Джейкъбс желае от читателя да се подчиняваш, ” сподели Шрьодер, „ което значи да обръщаш внимание не на поробените хора в болежка, а на хората и законите, които основават болката. ”

Брат и сестра

Джон Джейкъбс умира през 1873 година, няколко месеца след завръщането си в Съединените щати. Днес малко на брой от литературните поклонници, които отиват на гробището Mount Auburn в Кеймбридж, Масачузетс, с цел да посетят гроба на Хариет, евентуално ще спрат над дребния маркер, подложен в тревата наоколо, обозначен просто като „ Брат “.

Но Шрьодер се надява, че неговото проучване ще подтикне към преосмисляне на взаимосвързаните истории на братята и сестрите.

Книгата на Хариет, която включва мъчителни описания на полово принуждение, заимства конвенции от сантименталния разказ, с цел да се хареса по-добре на целевата публика на антиробските северни бели дами. Разказът на Джон, написа Шрьодер, е „ несантиментален до сърцевината си “. Но техните истории в началото ли са предопределени да бъдат толкоз разнообразни?

Хариет Бийчър Стоу за утвърждение и беше отхвърлена. Когато „ Инциденти в живота на една робиня “ най-сетне е оповестен през 1861 година в Бостън, белият редактор го преработва съществено и отрязва завършващата респект към радикалния аболиционист Джон Браун.

В края на книгата си Хариет разказва заминаването на Джон за Калифорния. Как щеше да наподобява приключената й книга, пита се Шрьодер, в случай че тя се беше включила към него – и по-късно, като него, продължи още по-далеч?

„ Имаше невидими ограничавания върху някогашни поробени създатели, останали в Съединените щати “, сподели Шрьодер. Без двете версии на описа на Джон Джейкъбс „ нямаше да забележим това толкоз ясно. “